ماهو رأي الشيعة في القائد صلاح الدين الأيوبي - الصفحة 2 - شبكة المنطقة الشرقية الثقافية best index_shrqiah_4 copy
 

 

العودة   شبكة المنطقة الشرقية الثقافية > ~[ المنتديات الاسلامية]~ > الحوار الاسلامي

الحوار الاسلامي حِوارَاتٌ وَ مَقالاتٌ عَنْ: الأَدْيانِ، الْمذَاهِبُ، مَقالاتٌ فِي الْفِكرِ الدّيِني، شَخْصِيّاتٌ دِينيّة.

        

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-08-2010, 07:27 AM   رقم المشاركة : 41
معلومات العضو
محمد زين
عضو متألق
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






محمد زين غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
محمد زين is on a distinguished road

 

 

افتراضي


السلام عليك ورحمة الله وبركاته اولا لست اخذا علمي ومعلوماتي من هذا الذي تذكرين ولا اعرفه من اي بلد واظن رايته مرة فقط على شاشة التلفاز واظن انه من قبل ان يخلق هذا الدليمي اعرف ما اكتب لان اولادي اكبر منه وثانيا تقراين 1400 كتاب ولا وجدت اسم يزدجرد يا سبحان الله ومن هي ام الامام العالم العابد الساجد الزاهد سيدنا علي بن الحسين من هي امه اليست بنت يزدجرد اخر ملوك الفرس اقراي في الكتب المنقحة موجود بتاريخ الواقدي وتاريخ ابن خلدون والبداية والنهاية وكثير من المراجع وانا اقول لك كما تقولين الا لعنة الله على الظالمين الا لعنة الله على من يحيد عن الحق الا لعنة الله على كل معاند ظالم نقول اللهم اهد من كان يريد الهداية وامحق كل من يريد الفتنة والضلال واما كلامي عن السب ليس فقط فيما اقرا ولكن فيما نسمع كانك لست متابعة للقنوات الفضائية وهل نريد ان نفصل التاريخ ونكتبه على هوانا فقط

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 07:59 AM   رقم المشاركة : 42
معلومات العضو
محمد زين
عضو متألق
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






محمد زين غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
محمد زين is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد مهدي
إسمعني أخي الكريم:

بكل أسف أرى الحوارمعك إتجه إلى التهاتروإبتعد عن الجدية.

لايوجد مسلم عاقل، يريد أن يبخس أحد حقه، وشرف خدمته للإسلام والمسلمين.

الرجال الذين ذكرتهم هم أهلناورجالناأخي الكريم، فمن خصهم بفئة معينة من المسلمين، دون فئة أخرى.

عندي موضوع تحت عنوان(رفضنامشروع، وقبولناغيرمسموع) ياليتك تراجعه منشورافي هذه الساحة.

وعندماندعوكم أخي الكريم لإنصاف أهل بيت نبيكم، والذين ظلمواعلى طول تاريخ الدول الإسلامية التي قامت ثم إنهارت. يبقون أهل بيت نبيكم، وليسوا فقط أهل بيت نبينا.

أنت رجل منصف عقلاني ولاترضى بالظلم من أي جهة صدر. فكماترى من الظلم أن يتنكرالبعض لمآثرصلاح الدين وغيرصلاح الدين. أيضامن الإنصاف والعقل أخي الكريم، أن لاتغض النظرعن أمورإرتكبت مخالفة لأسس أخلاقيات الإسلام.

هكذا يجب أن تكون النظرة أخي الكريم. التاريخ تاريخنا، والرجال رجالنا. ونحن يجب أن نقيم الأعمال من باب موافقتهالمبادئ الإسلام، ومخالفتهالأسس الشريعة.

نعم قامت للشيعة دول في التاريخ. لكن يالحبيب لايوجد شيعي يفتخربتلك الدول، وإن كان رؤسائها وسلاطينها من الشيعة. يعني كانوا ملوكاوسلاطين منغمسين بالعهروالرذيلة حتى أخمص أقدامهم.

فالأسلام والتشيع منهم ومن أعمالهم براء، براء الذئب من دم إبن يعقوب.

نعم يتهجم الشيعة على خلفاء الدولة الأموية.فهل شاهدت شيعيا تناول الخليفة العادل عمربن عبد العزيزرضي الله عنه. بحرف واحد؟؟؟

.كل مسلم لايرضى ويتأفف من المآسي التي رافقت تلك الفتوحات الإسلامية. وليس من الضروري أن يكون السيف وسيلة لنشرالعقيدة، فعقيدتناقوتها بطبيعتها وليس بقوة سيفها.

أكبرتجمع إسلامي حالي موجود في أندونوسيا. وإسلمت أندونوسيا،عن طريق التجاراليمنيين.

فيالعزيزخليك على إتزانك ولاتجرك التشنجات في الحوارات إلى التعصب المنهي عنه شرعا.

تحياتي.

السلام عليكم ورحمة الله ماقلته صحيحا وهذا الذي نبغيه نعم اوافقك الراي نحن لانريد ان نبخس اي انسان حقه كائنا من يكون نعم وانا لا ابرئ احدا من الذين ظلموا اهل البيت فانا اقول لعنة الله على يزيد في الاولين والاخرين وكل من شارك او امر او راى او ساعد في مؤامرة قتل الحسين سيدشباب اهل الجنة ولكن هل اجعل من هذه ا لجريمة عقابا لكل المسلمين يا اخي لا تزر وازرة وزر اخرى وانا اقول لك شيئ جيئ باعرابي الى محكمة فكتب سيئاته وحسناته ولما قدموه للقاضي قال له هاؤم اقرؤا كتابيه قال له القاضي هذا الكلام يقال يوم القيامة قال الاعرابي ان يوم القيامة اسهل وافضل من محاكمتكم لان يوم القيامة يذكرون حسناتي وسيئاتي وانتم هنا لاتذكرون الا سيئاتي اخي الفاضل نعم هناك بالتاريخ طغاة وظلمة وظلمهم وقع على الناس كلهم دون استثناء فهل تجرم طائفة بعينها لان هذا ينتمي اليها نحن نجتمع على الامور التي نفتخر بها جميعا في تاريخنا المشرق ونبرأ الى الله من عمل كل مفسد حاول او يحاول الاساءة الى ديننا او معتقداتنا واما انا ما لجئت الا كلامي وذكر ابو طاهر الجنابي وغيره الا للمقارنة لما يذكر صلاح الدين بالسوء وعندما يذكر الفاسدين في العقيدة والمسلك ومحرفي الدين نهتز لهم ونقول هؤلاء قدوتنا وهم على حق فاي حق عند هؤلاء وتعاليم الاسلام بريئة منهم ومن ثم ينتقلون الى المقارنة ومشابهة هؤلاء بحسين كامل وبصدام وبعلي مجيد نعم هذا الذي يغيظ يقارنون التبر بالتراب اقل ما يمكن هؤلاء قدموا للاسلام خدمة واما المذكورين قدموا للشيطان كل الخدمة فاي الفريقين نبجل واخيرا اقول لك جزاك الله خيرا واعلم يا اخي الكريم كل اهل الاسلام يبجلون اهل البيت ويعظمونهم ويفدونهم بالغالي قبل الرخيص ولكن للاسف هناك من يسمي نفسه مسلم و يلعن اهل البيت ويسيئ اليهم وكذلك هناك من يدعي الاسلام ويسئ الى اهل البيت بغلو مفرط ونحن نقول في حديث النبي سلام الله عليه ( يا علي يهلك فيك اثنان مبغض ومحب غال) ونحن نقول نحب علي كما احبه الله ورسوله ونتبرأ من كل من كرهه وكره كل صحابي واخيرا اقدم لنفسي ولك ولكل اخ يقرأ مقالتي قول الله عز وجل (يا ايها الذين امنوا لايضركم من ضل اذا اهتديتم) ولنبحث عن الحقيقة

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 02:44 PM   رقم المشاركة : 43
معلومات العضو
فجـر
صديق الشبكة
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية فجـر
 

 

إحصائية العضو







فجـر غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 138
فجـر will become famous soon enoughفجـر will become famous soon enough

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زين
ونحن نقول في حديث النبي سلام الله عليه ( يا علي يهلك فيك اثنان مبغض ومحب غال) ونحن نقول نحب علي كما احبه الله ورسوله ونتبرأ من كل من كرهه وكره كل صحابي واخيرا اقدم لنفسي ولك ولكل اخ يقرأ مقالتي قول الله عز وجل (يا ايها الذين امنوا لايضركم من ضل اذا اهتديتم) ولنبحث عن الحقيقة

جيد أخي محمد زين ..
/
إذن إن كنت صادقاً في محبتك لخليفة المسلمين وابن عم الصادق الأمين علي بن أبي طالب أمير المؤمنين .. فعليك أن تُبغض أعداء علي بن أبي طالب "عليه السلام " .. ومن حاربّه وخرّج عليه يُقاتله في معركتي الجمل ، وصفين ..
/
/
هل لديك الإستعداد لإثبات هذه المحبة لعلي بن أبي طالب حتى تكون محبة صادقة قولاً وعملاً ..
وليست إدعاءً فقط ..

صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) -

‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 10:05 PM   رقم المشاركة : 44
معلومات العضو
مخاوي
عضو مشارك
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






مخاوي غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
مخاوي is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فجـر
مرحباً amigo

؛
بالطبع لا وجوب ولا شرعية للقتل هُنـا .. لأن الإسلام يصون ويحفظ دم المُسلم .. حتى لو كان منافقاً ..
فطالما تشّهد الشهادتين ، فهو مُسلم يحرم دمه وماله وعرضه ..
وهذا من عظمة الإسلام ..
/
ولو كان يجوز قتل من تآمر لقتل ( الحاكم ) .. لكان رسول الله "ص" قتل من تآمروا على قتله من المُنافقين ..
ولكن عبارته - بأبي هو وأمي - كانت واضحة ، قال :
[ أكره أن تتحدث العرب بينها أن محمداًًً قاتل بقومه ، حتى إذا أظهره الله بهم أقبل عليهم يقتلهم ، ]
/
راجع السيرة النبوية في كتبكم ..

[bor=000066]
إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 36 )


وروى البيهقي من طريق محمد بن سلمة ، عن أبى إسحاق ، عن الأعمش ، عن عمرو إبن مرة ، عن أبي البختري ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : كنت آخذاًًً بخطام ناقة رسول الله (ص) أقود به وعمار يسوقالناقة وأنا أسوق وعمار يقود به حتى إذا كنا بالعقبة ، إذا بإثني عشر راكباًً قد إعترضوه فيها ، قال : فأنبهت رسول الله (ص) ، فصرخ بهم فولوا مدبرين ، فقال لنا رسول الله : هل عرفتم القوم ؟ قلنا : لا يا رسول الله : قد كانوا متلثمين ، ولكنا قد عرفنا الركاب قال : هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة ، وهل تدرون ما أرادوا ؟ قلنا : لا ، قال : أرادوا أن يزحموا رسول الله في العقبة فيلقوه منها ، قلنا : يا رسول الله أولاً تبعث إلى عشائرهم حتى يبعث إليك كل قوم برأس صاحبهم ؟ ، قال : لا ، أكره أن تتحدث العرب بينها أن محمداًًً قاتل بقومه ، حتى إذا أظهره الله بهم أقبل عليهم يقتلهم ، ثم قال : اللهم إرمهم بالدبيلة ، قلنا : يا رسول الله وما الدبيلة ؟ ، قال : هي شهاب من نار تقع على نياط قلب أحدهم فيهلك.
[/bor]

*****

هذه هي أخلاق الإسلام ، وأخلاق رسول الإنسانية ومبادئه ، في التعامل مع المنافقين الخائنين ..
وهو ليسَ حاكماً عادياً ،، بل رسول الإنسانية جمعاء ..
/
أيضاً :
* ألم يعفو عن مُجرمي قريش حين دخل مكة فاتحاً ، مع كل جرائمهم بحقّه وحق المسلمين وهم [ مُشركون وليسوا مُسلمين ] ...؟!
وهم الذين تآمروا على قتله "ص" ليلة الهجرة ،، ومع ذلك فقد عفا عنهم ولم يضرب ولم يقتل ، ولم ينتقم من تعذيبهم له ،، وللمُسلمين .
بل قال :
[ إذهبوا فأنتم الطلقاء ]
؛
* فأين هو صلاح الدين من هذه المبادئ والأخلاق النبوية العالية ....؟!!
؛
ألم يقل القرآن الكريم :
( ولكم في رسول الله أسوة حسنة )
* فأين كان صلاحكم من هذه الآية ومن مسألة التأسي بنبي السماء .. وأين هو من العمل بمقتضى كلام النبي "ص" :
[ سُبابُ المُسلم فسوق وقتاله كُفر ] .. حين قتال هذا العدد الهائل من المُسلمين ، دون أن يرعى حرمة لـ " شهادة أن لا إله إلا الله " ...؟
.
.





فــــجر

لكن حسن نصر الله طالب بتنفيذ حكم الإعدام سريعاً بحق عملاء صهيون ..؟!!

وقال أيضاً / أنهم لايستحقون الحياه !!

وهم لبنانيون يشهدون بشهادة الله وبرسوله محمد


بصراحه أحترت



تحياتي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 10:16 PM   رقم المشاركة : 45
معلومات العضو
amigo
عضو متألق
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






amigo غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 5
amigo is an unknown quantity at this point

 

 

افتراضي


الأخ الفاضل / مخاوي جزاك الله خير الجزاء
لا تحتار الأخت الفاضلة فجر تكيل بمكيالين على هواها
وللأسف تأخذهم العزة بالأثم
لكن الذي يقرأ ردودهم يعرف كيف يميز الغث من السمين
وليس كل شيعي لدية مكيالين

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

 

   

رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 11:18 PM   رقم المشاركة : 46
معلومات العضو
السيد مهدي
عضو مجتهد
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية السيد مهدي
 

 

إحصائية العضو






السيد مهدي غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
السيد مهدي is on a distinguished road

 

 

افتراضي


السيد حسن نصرالله(حفظة الله)قائد ميداني سياسي، وليس مرجعا دينيا، ليحاسب على كل كلمة تخرج منه.

وبعدين مصيركل خائن القتل.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 04-08-2010, 12:22 AM   رقم المشاركة : 47
معلومات العضو
رباب حسين
عضو ذهبي
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






رباب حسين غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 47
رباب حسين is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخاوي



فــــجر

لكن حسن نصر الله طالب بتنفيذ حكم الإعدام سريعاً بحق عملاء صهيون ..؟!!

وقال أيضاً / أنهم لايستحقون الحياه !!

وهم لبنانيون يشهدون بشهادة الله وبرسوله محمد


بصراحه أحترت



تحياتي

حالهم كحال صلاح الدين الايوبي
خانوا الامة

اقرأ الموضوع بتامل ومن كتابات اهل ملتك
حتى تستطيع ان تعرف مصيرهم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 04-08-2010, 08:19 AM   رقم المشاركة : 48
معلومات العضو
فجـر
صديق الشبكة
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية فجـر
 

 

إحصائية العضو







فجـر غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 138
فجـر will become famous soon enoughفجـر will become famous soon enough

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخاوي
فــــجر

لكن حسن نصر الله طالب بتنفيذ حكم الإعدام سريعاً بحق عملاء صهيون ..؟!!

وقال أيضاً / أنهم لايستحقون الحياه !!

وهم لبنانيون يشهدون بشهادة الله وبرسوله محمد
بصراحه أحترت

تحياتي

مرحبا مخاوي ..
؛
السيد نصرُ الله ، لم يأتِ بـ فتوى ، لأنه ليسَ مرجعاً دينياً يُصدر الفتوى ، بل طالب الحكومة اللبنانية بسرعة تنفيذ حكم هو أساساً موجود في دستور الدولة ..
/
ثانياً : السيد طالب الدولة بسرعة تنفيذ الحكم في [ العملاء فقط ] ممن تسببت عمالتهم للصهاينة بـ ضرب البنى التحتية للبنان خلال حرب (يوليو) 2006 ،، وقتل آلاف الأبرياء من الأطفال والنساء وحتى كبار السن ..
؛
يعني هذه العمالة للصهاينة نتج عنها جرائم بحق شعب كامل ...
والسيد نصر الله طالب بسرعة تنفيذ الحكم في ( العملاء فقط ) وليس أهلهم وذويهم وعشائرهم معهم أيضاً ، كما فعل صلاح الدين بقتله لطائفة كاملة ... ولهذا قال السيد ما نصّه :
[ العملاء لا ينتمون لا الى دين ولا الى طائفة ولا حتى الى عائلاتهم. واتمنى ان لا يعمل احد في الملاحقات الأمنية للعملاء على أساس طائفي ، ان هذا عيب ].
/
إن أردت أن تفهم الصورة يا مخاوي بشكل أوضح ، تأمّل جيّداً في عبارة الإمام علي بن أبي طالب "عليه السلام " .. يقول :
(( والله لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين، ولم يكن فيها جور إلا ّ عليَّ خاصة ))
؛
فهل العملاء الذين طالب السيد الدولة بسرعة تنفيذ الحكم فيهم كانت عمالتهم ضد السيد نصر الله خاصة ، أم ضد شعب كامل ، قُتل على أثر تلك الخيانة والتجسس لصالح الصهاينة .. ؟!
****
:
رسول الله "ص" حين لم يقتل من تآمر ضدّه من المنافقين ، لأن التآمر كان ضدّه خاصّة ،، وليس ضد المُسلمين .. أضف إلى أن الجناية كانت بعدُ لم تقع ... والقصاص يكون بعد الجناية كما قال أميرُ المؤمنين علي بن أبي طالب "عليه السلام "

فعلي بن أبي طالب "عليه السلام " كان يعرف بنيّة عبد الرحمن بن مُلجم في قتله ، ولكنه حين سألوه يا أمير المؤمنين اذا تعلم انه قاتلك لما لا تقتله فقال لهم : لا يجوز القصاص قبل الجناية .
.
.
وحين وقعت الجناية في ضرب علي بن أبي طالب من قبل ابن ملجم .. تأمّل جيّداً يا مخاوي ما قاله عليٌ في وصيته قبل الرحيل بشأن قاتله :
قال(عليه السلام ): « يا بني عبد المطلب لا ألفينكم تخوضون في دماء المسلمين خوضاً تقولون : قتل أمير المؤمنين، ألا لا يقتلنّ بي إلا قاتلي، أنظروا إذا أنا مت من ضربتي هذه فاضربوه ضربة بضربة، ولا يُمثل بالرجل، فإني سمعت رسول الله(ص) : إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور»
.
.
هل التفت لعبارته "عليه السلام " حين قال : ( لا تخوضون في دماء المسلمين .... ألا لا يقتلنّ بي إلا قاتلي، )
يعني القصاص يؤخذ من القاتل فقط ، وليس من أهله وعشيرته ومن يلوذ بهم ..
؛
ثم يقول :
( إذا أنا مت من ضربتي هذه فاضربوه ضربة بضربة، )
* مع أن الضرّبة لأمير المؤمنين "عليه السلام " وقعت ، ولكنّه قال لهم :
( إذا أنا مت من ضربتي هذه فاضربوه ضربة بضربة ) ولم يأمرهم بأخذ القصاص قبل موته ..
والسبب :

لأنَّه بعد موت الإمام من الضربة .. [ يكون تطبيق القصاص بحكم الجاني هنا واجب ،، وهو حد القتل .. والإمام "عليه السلام " لا يتساهل في حدود الله تعالى] ..
ولهذا أمرهم بأخذ القصاص بعد موته وليس قبل ذلك ...
.
.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 04-08-2010, 08:35 AM   رقم المشاركة : 49
معلومات العضو
ولائية دائما
الحوار العام
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية ولائية دائما
 

 

إحصائية العضو







ولائية دائما غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 102
ولائية دائما will become famous soon enoughولائية دائما will become famous soon enough

 

 

افتراضي


انتو من تشوفون واحد سفاح يسفك الدماء قمتوا تعظمونه وتبجلوه

هذا يسمونه خراب الدين واذا كان صلاح الدين فهو صلاح الدين الارهابي الذي يقوم على سفك الدماء


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

على بابك يامولاي ياحسـين


لم يخب الآن من رجاك ومن حرَّك من دون بابك الحلقه
أنت جواد وأنت معتمد أبوك قد كان قاتل الفسقه
لو لا الذي كان من أوائلكم كانت علينا الجحيم منطبقه

ياوجيهــا عنـد الله اشفـع لنا عنـد الله

 

   

رد مع اقتباس
قديم 04-08-2010, 08:50 AM   رقم المشاركة : 50
معلومات العضو
amigo
عضو متألق
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






amigo غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 5
amigo is an unknown quantity at this point

 

 

افتراضي


الأخت الفاضلة / فجر
كلامك الأخير موافق عليه (لا يجوز القصاص قبل الجناية)
وهذا الذي فعلة الناصر لدين الله صلاح الدين الأيوبي قتل من خرجو علية وتواصلو مع الصلبيين
وقاتلو وقتلو من الجيش في المواجهات وبذلك قتلهم جيش صلاح الدين شر قتلة أما أهلهم وأطفالهم وشيوخهم فلم يمسهم صلاح الدين بأي سوء
بل أنه اصبغ عليهم بالعطايا وأبن الحاكم الفاطمي وأهله اكبر دليل على تميز صلاح الدين
وتسامحة مع أعداءة من الفاطميين الذين لم يحملو السيف وبقواهم ضمن الدولة الأيوبية
وما أنتصارة على الصلبيين إلا دليل على قدرتة على توحيدة للمسلمين في زمن هو أشبه بمزمننا هذا


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 04-08-2010, 09:40 AM   رقم المشاركة : 51
معلومات العضو
فجـر
صديق الشبكة
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية فجـر
 

 

إحصائية العضو







فجـر غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 138
فجـر will become famous soon enoughفجـر will become famous soon enough

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amigo
الأخت الفاضلة / فجر



كلامك الأخير موافق عليه (لا يجوز القصاص قبل الجناية)
وهذا الذي فعلة الناصر لدين الله صلاح الدين الأيوبي قتل من خرجو علية وتواصلو مع الصلبيين

وأين هي الجناية يا amigo
؛
هل الجناية هي ثورتهم ضد الحاكم الظالم ... ؟!
الجناية التي ذكرتها أنا بالأعلى وعنيتها هي المُتمثلة بـتحقق ( القتل ) وليس الثورة ..
( ابن ملجم ) تحققت منه الضربة للإمام علي في محرابه ،، ورغم ذلك قال لهم :
أنفذوا حكم القصاص إذا أنا مت .. وليس قبل ذلك
/
ثم إن القول بأن صلاح الدين عاد إلى مصر لأن بقايا الفاطميين ثاروا عليه ،، فهذه ذريعة ساقها صلاح الدين للتخلص من مساعدة نور الدين ، وهو معروف بنقض العهد ، والغـدر مع المسلمين خاصة الفاطميين بعد أن دخل مصر،
فبحجّة المساعدة غدر بهم وقضى عليهم ، مع أن المنقول عنه أنه كان بغاية المسامحة مع ملوك الصليبيين خاصة ريشارد قلب الأسد
.
.
صلاح الدين قضى على دولة شيعية بكاملها في مصر , وهي الدولة الفاطمية ،، وليس أفراد ...
فقتلهم ولاحقهم وشردهم , وهذا مثبت في الكتب التاريخية كالكامل في التاريخ لابن الأثير .. ومروج الذهب للمسعودي وتاريخ اليعقوبي وغيرها ..

وكل ذلك من أجل أن يمنع أي أمر يمكن أن يؤثر على استقلاله بالحكم وملك مصر.. [ يعني ظلم و تشبث بالدنيا إلى أبعد الحدود ] ..
.
.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 04-08-2010, 10:15 AM   رقم المشاركة : 52
معلومات العضو
العُبد
متعلم على سبيل نجاة
 
الصورة الرمزية العُبد
 

 

إحصائية العضو






العُبد غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
العُبد is on a distinguished road

 

 


بسم الله الرحمن الرحيم
بقلم: الأستاذ إبراهيم محمد جواد

تمهيد:يحار المرء في الوصول إلى حقيقة شخصية صلاح الدين، وسبر أغوار نفسيته المقلقلة، خاصة وهو بطل معركة حطّين، التي انتهت في الرابع من تموز عام 1187 م بتحرير القدس من أيدي الصليبيين، وتحقيق نصر مؤزر عليهم.

ولكن المنصف إذا أبحر بعمق، في سفينة المؤرخ والمفكر الكبير السيد حسن الأمين عبر كتابه (صلاح الدين الأيوبي بين العباسيين والفاطميين والصليبيين)، يمكن أن يصل إلى شاطئ فيه الكثير من الصور واللوحات، التي تعبر إن لم يكن عن كل الحقيقة فعن أكثرها جلاء في حياة هذا الرجل.


يقول السيد الأمين أن صلاح الدين الأيوبي (لم يكد يطمئن إلى النصر الرائع في تلك المعركة، حتى أسرع إلى القيام بعمل لا يكاد الإنسان يصدقه، لولا أنه يقرأ بعينيه تفاصيله الواضحة، فيما سجله مؤرخو تلك الحقبة، المؤرخون الذين خدرت عقولهم روائع استرداد القدس، فذهلوا عما بعده، لم تتخدر أقلامهم فسجلوا الحقائق كما هـي، وظل تخدير العقول متواصلاً من جيل إلى جيل، تتعامى حتى عما هـو كالشمس الطالعة، حصل بعد حطين أن صلاح الدين الأيوبي آثر الراحة بعد العناء، والتسليم بعد التمرد، فأسرع يطلب إلى الإفرنج إنهاء حالة الحرب وإحلال السلام ) (1).

ولكي يتوصل صلاح الدين إلى إحلال السلام وإنهاء حالة الحرب مع الصليبيين، رضخ بصورة مذهلة وغريبة إلى كل الشروط التي اشترطوها عليه أثناء المفاوضات، ومنها: التنازل للصليبيين عن الكثير من المدن التي كان صلاح الدين قد استردها منهم بالحرب00 حيفا - يافا – قيسارية – نصف اللد ونصف الرملة – عكا – صور – وسوى ذلك، حتى صارت لهم فلسطين إلاّ القليل(2).

إضافة إلى ماوراء ذلك من اعتراف بوجودهم وإقرار لاحتلالهم، ورفع العنت والمعاناة عن رقابهم الموضوعة تحت سيوف المجاهدين، وإعطائهم الفرصة الذهبية للراحة، والاستعداد التام للانقضاض على القدس من جديد، الأمر الذي حصل فعلاً بعد موت صلاح الدين.


ويقول الدكتور حسين مؤنس: (ثم دخلوا في مفاوضات مع صلاح الدين انتهت بعقد صلح (الرملة)، الذي نصّ على أن يترك صلاح الدين للصليبيين شريطاً من الساحل، يمتد من صور إلى يافا، وبهذا العمل عادت مملكة بيت المقدس – التي انتقلت إلى طرابلس – إلى القوة بعد أن كانت قد انتهت، وتمكن ملوكها من استعادة الساحل حتى بيروت ... وبذلك تكون معظم المكاسب التي حققها صلاح الدين – فيما عدا استعادته لبيت المقدس – قد ضاعت)(3).


• متى يكون الجنوح للسلم؟:

إنه لأمر غريب حقاً وعجيب جداً بل ومريب، أن يجنح إلى السلم قائد مظفر لجيش منتصر، ثم إن هذا الذي جنح إليه صلاح الدين، هل هو سلم أم استسلام؟!.


قال الله تعالى في محكم التنزيل (وإن جنحوا للسَّلم فاجنح لها وتوكل على الله) [سورة الأنفال: الآية 61].

يلاحظ أن الله سبحانه وتعالى قد اشترط في هذه الآية الكريمة، أن يجنح المعتدون أنفسهم إلى السلم، فيجنح إليه عندئذ المسلمون، وهذا يعني أن الهزيمة الأكيدة قد حاقت بالأعداء، ولاحت لهم بوادرها، فجبنوا عن متابعة الحرب، وجنحوا إلى طلب الصلح حفظاً على أرواحهم وأنفسهم، ولم يعودوا مؤهلين إلى تقديم شروط، وباتوا مستعدين للاستجابة للشروط التي يفرضها عليهم المسلمون، وغني عن البيان أن المسلمين بما هم مكلفون بتبليغ الإسلام إلى البشرية جمعاء، وبما هم مأمورون به من العدل والإنصاف، وتأليف قلوب الكفار ليسلموا لله ويؤمنوا بالحق الذي جاء من عنده، لن يشتطوا في شروطهم، ولن يجعلوها شروطاً تعجيزية مجحفة، بل سيقتصرون من الشروط على سبيل المثال لا الحصر على:


- فتح الطريق أمام حرية الدعاة في التبليغ ونشر نور الرسالة الربانية.
- استرداد الأسرى من المؤمنين – إن كان هناك أسرى – أو تبادلهم مع الأسرى من الكفار المقاتلين.
- الجلاء التام الكامل عن كل شبر من الأرض الإسلامية، التي دخلها الكفار أو احتلوها أثناء الحرب.
- وربما دفع جزية للمسلمين، حتى لا يفكر الكفار مستقبلاً في نقض هذه الشروط.


ولكن شيئاً من هذا لم يحصل بين صلاح الدين الأيوبي والصليبيين المعتدين، فما الذي حصل إذن؟:

- إن صلاح الدين هو الذي طلب الصلح والهدنة، وبادر إليها رغم أنه المنتصر في معركة حطين التي انتهت بتحرير القدس.
- الصليبيون استغلوا استغلالاً كبيراً هذه المبادرة السلمية من صلاح الدين، وفرضوا عليه شروطهم كاملة.
- لم يحقق صلاح الدين أياً من مقتضيات الجنوح الإسلامي إلى السلم، فالصليبيون لا يزالون محتلين لمنطقة كبيرة جداً من البلاد الإسلامية.
- وزاد من سوء هذا الجنوح إلى السلم تنازل صلاح الدين للصليبيين عن مناطق أخرى ومدن مهمة كانت في يد صلاح الدين.


كل هذا في الوقت الذي لم يكن فيه صلاح الدين في حالة ضعف أو تقهقر، بل كان في حالة عظيمة من الانتصار والتقدم والقوة، بل وكان الخليفة الناصر العباسي يلح عليه في أن يمده بجيش الخلافة، وكان ذلك إيذاناً بنصر كاسح على الصليبيين المعتدين، سيؤدي إلى طردهم خارج البلاد الإسلامية، والتنكيل بهم تنكيلاً يجعل الرعب يدب في قلوب من خلفهم من الكفار، بحيث لا يراودهم أي أمل ولو في مجرد التفكير مستقبلاً بالاعتداء على ديار المسلمين،
طبقاً لقوله عز من قائل (فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذّكرون) [سورة الأنفال: الآية 57].


• لماذا جنح صلاح الدين إلى السلام مع الصليبيين؟:

هنا لابد أن يثور في الفكر سؤال كبير، وبحث عن السبب الذي دفع صلاح الدين إلى إيقاف الحرب مع الصليبيين، والجنوح الشديد نحو مسالمتهم وعقد معاهدة الصلح معهم بهذا الشكل المريب، وهو السؤال الذي لم يبخل التاريخ بالإجابة عنه بصراحة ووضوح، ومن قبل أقرب المقربين من المؤرخين إلى صلاح الدين.


لو كان صلاح الدين مجاهداً في سبيل الله والإسلام، لالتزم بالتعاليم الإسلامية بشكل عام، وبالأحكام المتعلقة بالسلم والحرب بشكل خاص، وواقع الحال يؤكد غير ذلك (3أ).

ولو كان صلاح الدين بطلاً قومياً كما يدّعون له، لاختار أن يستمر في الحرب حتى يطهر الأرض العربية من رجس الغزاة المعتدين، ويكنس منها كل أثر للصليبيين، قبل أن يفكر بالخلود إلى الراحة والدعة، وموادعة أعداء الأمة، الرابضين في أهم مدنها وبقاعها، والجاثمين فوق صدور أبنائها.

• فماذا كان صلاح الدين الأيوبي إذن؟

إنه لا مفر أمامنا من الاعتراف، أن صلاح الدين الأيوبي ما هو إلاّ طالب لسلطة وملك حازهما بكل خسة ونذالة،وطامح لمجد شخصي ناله بالغدر والخيانة، ولم تكن الدواعي الإسلامية والدوافع القومية لتخطر على باله، أو لتحتل حيّزاً ولو صغيراً في قلبه.

ومن هنا فقط، نستطيع أن نفهم مبادرته لإيقاف الحرب، وسعيه الحثيث لعقد الصلح مع الصليبيين،ومحاولاته المتكررة لثني الخليفة العباسي الناصر عن إرسال أي جيش إلى فلسطين لمعاضدة صلاح الدين في قتال الصليبيين وطردهم من الديار الإسلامية(4).


كان نور الدين زنكي ولي نعمة صلاح الدين، قد طلب إليه أن يزحف من مصر، في حين يزحف نور الدين من الشام، ويحصرا الصليبيين بين الجيشين مما يسهل القضاء عليهم، فأبى ذلك صلاح الدين، لأنه اعتقد أنه إذا زال الصليبيون أصبح تابعاً لنور الدين، ولما أدرك أن نور الدين عازم على القدوم بنفسه إلى مصر ليؤدبه، احتمى منه بالصليبيين كما نص على ذلك ابن الأثير وأبو شامة وابن العديم وغيرهم (5).


يقول أبو شامة: (وكان نور الدين قد شرع بتجهيز السير إلى مصر لأخذها من صلاح الدين، لأنه رأى منه فتوراً في غزو الفرنج من ناحيته، فأرسل إلى الموصل وديار الجزيرة وديار بكر، يطلب العساكر ليتركها بالشام لمنعه من الصليبيين، ليسير هو بعساكره إلى مصر، وكان المانع لصلاح الدين من الغزو، الخوف من نور الدين، فإنه كان يعتقد أن نور الدين، متى زال عن طريقه الفرنج، أخذ البلاد منه، فكان يحتمي بهم عليه ولا يؤثر استئصالهم) (6).

وياليت الله مدّ في عمر نور الدين ريثما يزيل هذا الجاحد للنعمة، المتخاذل عن النصرة، فيتغير بذلك وجه التاريخ، ولا يبقى للصليبيين أثر في البلاد الإسلامية، ولكن نور الدين أتاه أمر الله الذي لا يرد، ليقضي الله أمراً كان مفعولاً، ولتكون أمام صلاح الدين الفرصة ليعيد هذا الموقف نفسه مرة ثانية مع الخليفة الناصر العباسي، (
ولتنكب الأمة نكبة أخرى بتمزيق صفوفها، وتوريث بلادها كما تورث القرى والمزارع لورثة صلاح الدين، فتعاد القدس التي سفكت دماء المسلمين في سبيل استردادها، تعاد بسبب ترتيبات صلاح الدين إلى الصليبيين) (7).

(
هنا أيضاً وقف صلاح الدين الموقف نفسه من الخليفة الناصر، فرفض قدوم جيش الخلافة لقتال الصليبيين والقضاء عليهم، لأنه اعتقد أنه سيصبح والياً من ولاة الخليفة تابعاً له) (8).

وأمام الرسالة الأخيرة التي أرسلها الخليفة الناصر، والتي لم يفصح العماد الأصفهاني عن شيء من مضمونها، والتي استشعر صلاح الدين الشدة فيها، والإصرار على إرسال جيش قوي لطرد الصليبيين، قرر صلاح الدين في نفسه التمرد على الخليفة، إلى حد قتال جيشه لو جاء إلى فلسطين.


ولذلك فقد راح يهيئ وسائل المقاومة ويرتب المحالفات، وخاصة بعدما جاءت الأخبار بقدوم حملة صليبية ألمانية كبيرة، اجتازت القسطنطينية وشقت طريقها في الأناضول، ودخلت مدينة قونيه وتحالفت مع الملك السلجوقي قلج أرسلان.


فمن جهة حاول صلاح الدين أن يلين للخليفة الناصر، ويطمئنه على قدرته على القيام وحده بواجب صد هذه الحملة وردها على أعقابها، فأوفد رسولاً إليه، وزوده برسالة يقول فيها: (والخادم منفرد في عبء هذا الفادح الباهظ بالنهوض، وهو واثق بأن بركات الدار العزيزة تدركه ولا تتركه، وأن الذي يستبعد مـن النصر القريب يتسق ويتسع بـه سلكه ومسلكه إن شـاء الله) (9).


ومن جهة ثانية، كان يوقع معاهدة الصلح والسلام مع الصليبيين، وينزل عند شروطهم، ويتنازل لهم عما كان في يده وتحت سلطانه من مدن فلسطين وغير فلسطين، ويتحالف معهم لقتال جيش الخليفة إن هو جاء إلى فلسطين.


فما أن تم له إنجاز هذا التحالف واستكمال متطلباته، حتى كتب إلى الخليفة معلناً رفض أمراء جيشه مواصلة القتال، وبالتالي تململهم من قدوم جيش الخليفة، لأن العسكر قد أنهكتهم الحرب حتى سئموا وملوا وضجروا وكلّوا (10).


على أن صلاح الدين الذي أبرم هذا الصلح مع الصليبيين أعداء الأمة الإسلامية، ورسم هذه الصورة الهزيلة لجيشه، زاعماً في رسالته للخليفة أن جيشه قد ملّ القتال وسئم الحرب، وغدا عاجزاً ضعيفاً عن مواصلة الكرّ والفرّ،
كان يعدّ لحرب جديدة، ولكن لا لإنقاذ الوطن الإسلامي مـن خطر الصليبيين هذه المرة، وإنما لتوسيع رقعة مملكته الخاصة على حساب ممالك إسلامية أخرى، (لأن إنقاذ الوطن الإسلامي من الصليبيين يحد من نفوذه ويقلل من هيمنته، أما القتال في مناطق أخرى، فإنه يزيد من نفوذه ويكثر من هيمنته، فإذا ضمن ذلك فليبق الصليبيون في بلاد الشام، ولو أن المناطق التي عزم على القتال فيها، هي مناطق أجنبية يريد إدخالها ضمن المناطق الإسلامية لهان الأمر، ولكن صلاح الدين الذي عزم على مسالمة الصليبيين وإنهاء الحرب معهم والتسليم بوجودهم، صلاح الدين هذا كان يخطط لغزو البلاد الإسلامية، وسفك دماء المسلمين، تحقيقاً لمطامعه الشخصية، عزم على ترك الصليبيين في أمان، واتجه لترويع المسلمين الآمنين) (11).

ويذكر ابن الأثير في تاريخه، وابن كثير في البداية والنهاية، أن صلاح الدين كان عازماً على أن يغزو بنفسه بلاد الأناضول، التي كانت وقتذاك بلاداً إسلامية، يحكمها أولاد قلج أرسلان السلجوقي، وأن يوجه أخاه (العادل) لغزو بلاد (خلاّط) والدخول منها إلى أذربيجان، ومن ثم بلاد العجم، لكن المنية عاجلت صلاح الدين، وحالت بينه وبين الإقدام على جريمة أخرى من جرائمه الكثيرة في حق الإسلام والمسلمين، كما حالت من قبل بين نور الدين زنكي وبين السير إلى مصر، لإنزال عقوبة الموت بصلاح الدين الذي نكل بوعده ونكص عن التوجه لقتال الصليبيين، حسب الخطة التي رسمها لـه نور الدين زنكي، وليُّ نعمته وصاحب الفضل الذي لا ينكر عليه.


• ما الذي فعله صلاح الدين؟

وقبل أن نصل إلى ختام هذا البحث، نسأل أنفسنا والتاريخ هذا السؤال المهم عما فعله حقاً صلاح الدين، ونستنطق التاريخ فنجده يقول بكل صراحة:

1- قضى صلاح الدين على الدولة الفاطمية في مصر، وأباد المكتبات العظيمة التي أنشاؤها، وشتت الكتب التي سهروا طويلاً على جمعها وترتيبها، ووضعوها بين أيدي العلماء، لينهلوا من معينها الفياض، ونكّل بأتباعهم وأشياعهم بكل قسوة ووحشية.

هذه الدولة العظيمة، التي كانت طوال فترة حكمها، السدّ المنيع أمام أطماع الروم البيزنطيين، والحارس القوي اليقظ على ثغور دولة الإسلام، سواء في الشام بالمشرق، أو في إفريقيا بالمغرب، متابعة في ذلك الدور العظيم، الذي كانت تقوم به قبلها الدولة الحمدانية في حلب، بقيادة سيف الدولة الحمداني، والتي قضى عليها هي الأخرى أسياد صلاح الدين وآباؤه.


لقد كانت الدولة الفاطمية، في صراع دائم وثابت مع الروم البيزنطيين، ورغم كل الحشود الضخمة والجهود الحثيثة، والإصرار من قبل البيزنطيين للوصول إلى القدس، فإن الفاطميين استطاعوا بصمودهم وشجاعتهم صدّ هؤلاء عن القدس، بل عن كل البلاد الإسلامية في المشرق والمغرب على السواء، وظلت الضربات الفاطمية تلاحقهم حتى ردتهم إلى أنطاكية، ولما حاق الفشل الذريع بالإمبراطور البيزنطي، عاد آيباً إلى القسطنطينية، حيث مات فيها مقهوراً في أوائل سنة 971 م (12).


2- اكتفى صلاح الدين بالنصر الذي حققه في معركة حطين، والتي انتهت بانتزاع القدس من أيدي الصليبيين، وبدلاً من متابعة الحرب، واضعاً يده في يد الخليفة الناصر العباسي حتى طرد الصليبيين من كافة الأرجاء والمدن الإسلامية، آثر مصلحته الشخصية في بسط نفوذه على بلاد الشام، وتمكين ملكه فيها، بعيداً عن نفوذ الخليفة، أو تدخله في شؤون تصريفه لأمور مملكته هذه.

ولتحقيق هذه الغاية بادر إلى مسالمة الصليبيين وموادعتهم، بل إلى التحالف معهم لقتال جيش الخلافة لو جاء إلى فلسطين، هذه المسالمة التي تنازل صلاح الدين مـن أجل الوصول إليها، عن معظم مدن فلسطين ولبنان للصليبيين، واعترف لهم بشرعية وجودهم فيها خلافاً لتعاليم الإسلام ورغبة المسلمين، بما فيهم الخليفة الناصر العباسي.


3- في عام 1190 م أصدر صلاح الدين مرسوماً دعا فيه اليهود إلى الاستيطان في القدس، وكان الصليبيون أثناء فترة احتلالهم للمدينة قد حظروا على اليهود الإقامة فيها، وحين زار الحاخام اليهودي (يهوذا بن سليمان الحريزي) (القدس عام 1216 م) وجد فيها جماعة يهودية معتبرة، مكونة من مهاجرين من فرنسا والمغرب وسكان عسقلان السابقين (13).

وترد الموسوعة اليهودية إصدار ذلك المرسوم، إلى نفوذ اليهودي موسى بن ميمون طبيب صلاح الدين، فتقول بشكل صريح وواضح كل الوضوح: (استخدم ابن ميمون نفوذه في بلاط صلاح الدين لحماية يهود مصر، ولما فتح صلاح الدين فلسطين أقنعه ابن ميمون بأن يسمح لليهود بالإقامة فيها من جديد وابتناء كُنُسٍ ومدارس) (14).

ويشير الدكتور جورج طرابيشي إلى هذا النفوذ بقوله: (بعد أن فتح صلاح الدين القدس، استحصل ابن ميمون لأبناء ملّته على إذن في التوطن فيها وفي فلسطين بصفة عامة)(15).

وبهذا المرسوم انفتح الطريق منذ ذلك اليوم لقيام دولة إسرائيل، وما وصلت إليه في عصرنا الحاضر من طغيان وفساد في الأرض.


4-قبل أن يموت صلاح الدين، قام بتقسيم البلاد التي كان يحكمها بين ورثته على الشكل الذي يحدده ابن كثير كما يلي:

- مصر: لولده (العزيز عماد الدين أبي الفتح).
- (دمشق وما حولها) لولده (الأفضل نور الدين علي).
- (حلب وما إليها) لولده (الظاهر غازي غياث الدين).
- (الكرك والشوبك وبلاد جعبر وبلدان كثيرة على قاطع الفرات) لأخيه (العادل).
- (حماه ومعاملة أخرى معها) لابن أخيه (الملك المنصور محمد بن تقي الدين عمر).
- (حمص والرحبة وغيرها) لابن عمه (أسد الدين بن شيركوه).
- (اليمن) جميعه بمعاقله ومخاليفه لأخيه (ظهير الدين سيف الإسلام طفتكين بن أيوب).
- (بعلبك وأعمالها) لابن أخيه (الأمجد بهرام شاه بن فروخ شاه).
- (بصرى وأعمالها) لـ (الظافر بن الناصر).


ويضيف ابن كثير بعد هذا النص قائلاً: (ثم شرعت الأمور بعد صلاح الدين تضطرب وتختلف في جميع الممالك) (16).

ويقول الدكتور حسين مؤنس واصفاً تلك القسمة: (قسم صلاح الدين الإمبراطورية ممالك بين أولاده واخوته وأبناء أخويه، كأنها ضيعة يملكها، لا وطناً عربياً إسلامياً ضخماً يملكه مواطنوه!) (17).

ثم يقول عما آل إليه الحال بين ورثة صلاح الدين: (عملوا أثناء تنافسهم بعضهم مع بعض، على منح (بقايا الصليبيين) في أنطاكية وطرابلس وعكا امتيازات جديدة، فتنازل لهم السلطان (العادل) عن الناصرة، وكانت بقية من أهل مملكة بيت المقدس الزائلة قد أقامت في عكا، واستمسكت بلقب (ملوك بيت المقدس)، فاعترف لهم به هذا (العادل) في ثلاث معاهدات... وحاول الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين صاحب حلب، أن يتحالف مع الصليبيين على عمّه (العادل)... وعندما أقبل الإمبراطور فريدريك الثاني يقود الحملة الصليبية السادسة ونزل عكا سنة 1227 م، أسرع الملك (الكامل) سلطان مصر وتنازل له عن بيت المقدس وجزء من أرض فلسطين يمتد من الساحل إلى البلد المقدّس، ووقّع معاهدة بذلك في 18 شباط 1229 م، وفي سنة 1244 م تقدم أيوبي آخر هو الصالح إسماعيل صاحب دمشق، فجعل للصليبيين الملكية الكاملة لبيت المقدس، وسلم لهم قبة الصخرة) (18).

ويعقب السيد الأمين على ذلك فيقول: (لم يكد صلاح الدين يموت، حتى استقل كل واحد من ورثته بما ورثه عن صلاح الدين، وتمزقت البلاد وفقدت وحدتها، وتشتت الشعب قطعاً قطعاً لا تربطها رابطة، ولم يقنع كل وارث بما ورثه، بل راح كل واحد منهم يطمع فيما في يد غيره، ويستعين على غريمه بالصليبيين، ففي سنة 638 هـ سلم الصالح إسماعيل صاحب دمشق للصليبيين صيدا وهونين وتبنين والشقيف، ليساعدوه على ابن أخيه الصالح أيوب صاحب مصر، وفي سنة 625 هـ شباط 1229 م سلم الكامل والأشرف ولدا العادل – أخي صلاح الدين – القدس وما حولها، للملك الصليبي فريدريك الثاني، وسلماه معها الناصرة وبيت لحم وطريقاً يصل القدس وعكا، ليساعدهما على أقربائهما، ويصف ابن الأثير وقع هذه الرزية على العالم الإسلامي بقوله: (واستعظم المسلمون ذلك وأكبروه، ووجدوا له من الوهن والتألم ما لا يمكن وصفه)(19).

فماذا بقي لصلاح الدين هذا مما يمكن أن يتفاخر به مؤيدوه بتحرير القدس، وقد أدت تصرفاته الرعناء ومطامعه الشخصية، إلى أن يعود الصليبيون إلى القدس؟!.

إن هذه الحقائق عن مخازي صلاح الدين الأيوبي، لم ينفرد بها السيد الأمين ولم يخترعها من عند نفسه، وإنما انتزعها من بطون كتب التاريخ، وخاصة من المؤرخين الذين عاصروا صلاح الدين، والفترة التي تلت عصره، وكانوا من المقربين إليه والأثيرين عنده، وقام مشكوراً بجهد كبير ليكشف لنا هذه الحقائق الناصعة، مأخوذة من مؤرخين لا يرقى الشك إلى ولائهم لصلاح الدين، وبالتالي إلى صدق ماكتبوه عنه وعن ورثته، من مثل العماد الأصفهاني، والقاضي بهاء الدين بن شداد، وابن الأثير وابن كثير والنعمان بن محمد، والمقريزي وابن القلانسي ومن إليهم، ونقله عنهم بعد ذلك جمع كثير من المؤرخين المعاصرين، منهم الدكتور حسن إبراهيم حسن، والدكتور طه أحمد شرف، والدكتور حسين مؤنس، وسواهم.


• ختام البحث:

هذا هو صلاح الدين الأيوبي، وهذه هي شخصيته الحقيقية كما أفصح عنها التاريخ، لم يكن مجاهداً إسلامياً، ولا بطلاً قومياً عربياً، وإنما كان مجرد طالبٍ لسلطة، وطامع بملك، وقد نالهما عبر مراحل طويلة من خداعه للمسلمين والعرب، فباسم الجهاد سالم الصليبيين بل وتحالف معهم، وباسم الجهاد قاتل شعوباً إسلامية، وقضى على دول إسلامية في مصر واليمن وسواهما، وكان قاسياً جداً لدرجة الوحشية مع المسلمين الذين يحكمهم، ومتسامحاً لدرجة مريبة جداً مع اليهود والصليبيين.


ولا بأس أن ننقل في هذا الختام، حديث الدكتور حسين مؤنس عن سيرة صلاح الدين مع الشعب، والمعاملة السيئة والقاسية التي كان هو وعماله يعاملون بها الناس: (كانت مشاريعه ومطالبه متعددة لا تنتهي، فكانت حاجته للمال لا تنتهي، وكان عماله من أقسى خلق الله على الناس، ما مرّ ببلده تاجرٌ إلاّ قصم الجُباةُ ظهره، وما بدت لأي إنسان علامة من علامات اليسار إلاّ أُنذر بعذاب من رجال السلطان، وكان الفلاحون والضعفاء معه في جهد، ما أينعت في حقولهم ثمرة إلاّ تلقفها الجُباةُ، ولا بدت سنبلة قمح إلاّ استقرّت في خزائن السلطان، حتى أملق الناس في أيامـه، وخلّفهم على أبواب محن ومجاعات حصدت الناس حصداً) (20).


هذا هو صلاح الدين الأيوبي على حقيقته الكاملة، ولكن الناس خدّرتهم أنباء الفتوحات المزيفة والبطولات الموهومة، فلم يعودوا يميزون بين الغث والثمين، ولا بين الصدف والجوهر، وكل هذا بفضل التعتيم المستمر على حوادث التاريخ، والتزوير المخطط من قبل حواشي السلاطين.


أضف إلى ذلك، أن الناس عندما يهبطون إلى درك من الضعف والعجز، يحاولون أن يفتشوا عن بطولات لهم في التاريخ، وعندما لا يجد هؤلاء لهم أبطالاً حقيقيين، لا يضيرهم أن يستظلوا تحت سقف أبطال مزيفين، ولا يكتفون بذلك بل يجعلون منهم أبطالاً أسطوريين، يقاتلون طواحين الهواء باسمهم وتحت راياتهم، ولله في خلقه شؤون، والحمد لله رب العالمين.




الهوامش:

1- كتاب: (صلاح الدين الأيوبي بين العباسيين والفاطميين والصليبيين) للسيد حسـن الأمين ص 144، ومن الطريف أن (العادل) وهو أخو صلاح الدين ومندوبه الذي فاوض الصليبيين، حاول إغراء ريتشارد قلب الأسد ملك الإنكليز أن يزوجه أخته فتتوحد المصالح وتمتزج الأهداف. المصدر السابق ص 124- 125 ينقله عن: (الفتح القسي في الفتح القدسي) للعماد الأصفهاني.
2- انظر في المدن التي نزل عنها صلاح الدين للصليبيين كتاب (الأعلاق الخطيرة في أمراء الشام والجزيرة) ص 173- 184 وص 259 لقاضي صلاح الدين بهاء الدين بن شداد.
3- الدكتور حسين مؤنس: (أطلس تاريخ العالم) ص 269.
3أ- يقول المقدسي المعروف بأبي شامة في (كتاب الروضتين في أخبار الدولتين)- أي النورية والصلاحية -: ( فأرسل الخليفة العاضد إلى صلاح الدين، يأمره بالحضور في قصره ليخلع عليه الوزارة، ويولّيه بعد عمّه)، ويقول ابن شدّاد في (النوادر السلطانية): ( وشكر- أي صلاح الدين- نعمة ربّه، فتاب عن الخمر، وأعرض عن أسباب اللهو)، ويذكر ذلك أيضاً: ابن العديم في (زبدة الحلب في تاريخ حلب)، وأبو الفداء في تاريخه، والذهبي في (سير أعلام النبلاء)، وسواهم، ويعلق السيد حسن الأمين على ذلك بقوله: (وإذا كان هؤلاء قد اعترفوا، بأن صلاح الدين كان سِكّيراً مدمناً على الخمر قبل تولّيه الوزارة، فالله وحده يعلم هل تاب أولا ). انظر (صلاح الدين الأيوبي بين الفاطميين والعباسيين والصليبيين) للسيد الأمين ص 185 - 186.
4- للوقوف على تفاصيل المراسلات بين الخليفة الناصر العباسي وبين صلاح الدين، يراجع كتاب (الفتح القسّي في الفتح القدسي) لعماد الدين الأصفهاني الذي كان من حاشية صلاح الدين ومن أقرب المقربين إليه، وكان يرافقه في حله وترحاله، ويسجل ما يحلو له تسجيله من وقائع وأحوال صلاح الدين.
5- صلاح الدين الأيوبي للسيد الأمين ص 117- 118.
6- كتاب (الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية) القسم الثاني من الجزء الأول ص 58، لعبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي المعروف بأبي شامة. وذكر مثله ابن الأثير وابن النديم وسواهما من المؤرخين.
7- السيد الأمين المصدر سابق ص 158 – 159.
8- المصدر السابق ص 118.
9- انظر نص الرسالة في كتاب العماد الأصفهاني المتقدم ذكره.
10- للوقوف على تفاصيل مفاوضات صلاح الدين مع الصليبيين وصولاً إلى عقد الهدنة وإحلال السلام بينهما، ورسائل صلاح الدين إلى الخليفة الناصر يمكن الـرجوع إلى كتاب: (الفتح القسّي في الفتح القدسي) لعماد الدين الأصفهاني.
11- الأمين المصدر السابق ص 122- 123.
12- للوقوف على تفاصيل هذه الحروب التي انتهت بهزيمة البيزنطيين، يمكن العودة إلى كتاب (المعز لدين الله) للأستاذين: الدكتور حسن إبراهيم حسن والدكتور طه أحمد شرف، وكتاب (المجالس والمسايرات) للنعمان بن محمد، وكتاب (خطط الشام) للمقريزي، وكتاب ابن القلانسي في ذيل تاريخ دمشق.
13- انظر الموسوعة اليهودية ج 14 ص 669 التي افتتحت هذا الكلام بقولها: (كان موقف صلاح الدين من اليهود والمسيحيين شديد التسامح).
14- 178 Zeitlin, Mimonades,.
15- الدكتور الطرابيشي: (معجم الفلاسفة) ص 32.
16- السيد الأمين المصدر السابق ص 130.
17 و 18 - السيد الأمين المصدر السابق ص 130- 131.
19- السيد الأمين المصدر سابق ص 131- 132.
20- مجلة (الثقافة) العدد 462، انظر الأمين ص 164.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 04-08-2010, 10:44 AM   رقم المشاركة : 53
معلومات العضو
العُبد
متعلم على سبيل نجاة
 
الصورة الرمزية العُبد
 

 

إحصائية العضو






العُبد غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
العُبد is on a distinguished road

 

 

افتراضي


منهو طلب مصادر عندك كل هالمصادر روح شوف من يكون فساد الدين هذا!

اذهب أيضاً إلى علماء الوهابية واسمع رأيهم حول قائدك المبجل صلاح الدين الأيوبي؟ وانظر ما يقولون فيه

اقتباس
www.youtube.com/watch?v=txML4dEEQIU

هو كان ضالا في العقيدة على مبان أصول أهل السنة والجماعة

(فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة, وكل ضلالة في النار)

فهو ضال ومصيره الى النار

وإذا كنت تريد مصدر أجنبي يمكنك اعتماد اللعبة التاريخية الرائعة assassin's creed مغتال العقيدة وهي لعبة صممت على يد أجانب وفقاً لكتب مؤرخيهم وفيها قصة صلاح الدين وحرقه للمكتبات .. لا أدري من أي الأصناف أنت ولكن حاسب لا يطفر ليك عرق وأنت تدافع عن مولاك صلاح الدين

على الأقل الشيعة ما كفّروه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 04-08-2010, 02:21 PM   رقم المشاركة : 54
معلومات العضو
السيد مهدي
عضو مجتهد
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية السيد مهدي
 

 

إحصائية العضو






السيد مهدي غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
السيد مهدي is on a distinguished road

 

 

افتراضي


الأخ محمد زين: حياك الله.

صدقني كان عندي الكثيرأقوله لك. لأنني سبق وإن بحثت في أمورصلاح الدين.

لكنني آثرت السكوت، لكي لانخسرأخامتعقلا ألين عريكة من البقية.

والآن الإخوة قد كشفوا لك من أمرصلاح الدين الكثير. وأنت حريالطيب في وجهة نظرك.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 04-08-2010, 11:54 PM   رقم المشاركة : 55
معلومات العضو
ستار تو
عضو الشبكة

إحصائية العضو






ستار تو غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
ستار تو is on a distinguished road

 

 

افتراضي


ضيع فلسطين وجرت في زمانه مجازر للمسلمين الشيعه لا حصرى لها

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 10-06-2011, 06:42 PM   رقم المشاركة : 56
معلومات العضو
فجـر
صديق الشبكة
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية فجـر
 

 

إحصائية العضو







فجـر غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 138
فجـر will become famous soon enoughفجـر will become famous soon enough

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورد..
اقتباس
هنيئا لك بمسمي نفسه صلاح الدين وهو من المفسدين . . . هنيئا لك بهؤلاء وغيرهم من المجرمين والمفسدين

الا قاتل الله التعصب !

حتى صلاح الدين لم يسلم منكم

صلاح الدين الذي شهد له أعدائه قبل أنصاره بوفائه وشهامته ومعاملته الانسانية .. حتى أصبح رمزاً اسطورياً في الشرق والغرب

إيهٍ ياصلاح ! .. إيهٍ ياعمر ! .. من يعيد لنا الأمجاد , بفتح بيت المقدس


رأيُ الشيعة في صلاح الدِّين لم يأتِ من فراغ وتعصّب أعمى ..
بل مُستندٌ إلى الحقائق والوثائق والأدَّلة ..
:


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 10-06-2011, 09:06 PM   رقم المشاركة : 57
معلومات العضو
سايق الخير
عضو مشارك
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






سايق الخير غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
سايق الخير is on a distinguished road

 

 

افتراضي


هههههههههههههههههههههههههه

والله إن صلاح الدين خدم الدين أكثر من أئمتكم حاشا علي والحسين والحسن رضي الله عنهم ..... يكفي أنه جاهد الصليبيين وكسرهم في معركة حطين أحد أشهر معارك المسلمين ، وحرر القدس بعد أن كانت محتلة أكثر من 80 عاما ، ووحد مصر بالشام ...إلخ

أتحداكم أن تعطوني قائد شيعي جاهد الكفار ..

سؤال /

لماذا تبغضون كل من يحرر القدس ؟


ودي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 10-06-2011, 11:31 PM   رقم المشاركة : 58
معلومات العضو
جمري
عضو ماسي
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية جمري
 

 

إحصائية العضو







جمري غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 336
جمري is a jewel in the roughجمري is a jewel in the roughجمري is a jewel in the roughجمري is a jewel in the rough

 

 

افتراضي


سايق برقع قع قع

يبدو أنك لا تقرأ ولا تشاهد ما يوضع من أفلام. قع قع قع برقع سايق برقع قع قع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

أللهم اني أعوذ بك أن أعادي لك ولياً أو أوالى لك عدواً أو أرضى لك سخطاً أبداً أللهم من صليت عليه فصلاتنا عليه و من لعنته فلعنتنا عليه أللهم من كان في موته فرج لنا و لجميع المسلمين فأرحنا منه و أبدلنا به من هو خير لنا منه حتى ترينا من علم الاجابة ما نتعرفه منك في أدياننا و معينا يا أرحم الراحمين)

الحمد لله قاصم الجبارين، مبير الظالمين، مدرك الهاربين، نكال الظالمين صريخ المستصرخين، موضع حاجات الطالبين، معتمد المؤمنين

 

   

رد مع اقتباس
قديم 10-06-2011, 11:36 PM   رقم المشاركة : 59
معلومات العضو
خادم ال محمد
حب الحسين اجنني
بكم تزدهر الشرقية
 
الصورة الرمزية خادم ال محمد
 

 

إحصائية العضو






خادم ال محمد غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 38
خادم ال محمد is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سايق الخير
هههههههههههههههههههههههههه


والله إن صلاح الدين خدم الدين أكثر من أئمتكم حاشا علي والحسين والحسن رضي الله عنهم .....
ههههههههههههههههههههههههههه
لايوجد عندنا ائمه غير محمد وال محمد
يكفي أنه جاهد الصليبيين وكسرهم في معركة حطين أحد أشهر معارك المسلمين ، وحرر القدس بعد أن كانت محتلة أكثر من 80 عاما ، ووحد مصر بالشام ...إلخ
ماعندك رد علمي خساره واحد يرد عليك انته فقط ممتلىء غيضا
من رماحنا التي طعنتك في صميم قلبك

أتحداكم أن تعطوني قائد شيعي جاهد الكفار ..

سؤال /

لماذا تبغضون كل من يحرر القدس ؟
سؤال خارج التغطيه



ودي

اللهم صل على محمد وال محمد
ودي ودي ودي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم .. إن الجواب لباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف .. وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسْد تُخشى وهي صامته؟.. والكلب يـُخسَا لعمري وهو نباح
وكل لبيب بالاشارة يفهم
" شَاتَمَنِي كَلْبُ بَنِي مسمع فَصُنْتُ عَنْهُ النَّفْسَ وَالْعِرْضَا
وَلَمْ أُجِبْهُ لاحْتِقَارِي لَهُ مَنْ ذَا يَعَضُّ الْكَلْبَ إِنْ عَضَّا "
.


 

   

رد مع اقتباس
قديم 10-06-2011, 11:44 PM   رقم المشاركة : 60
معلومات العضو
قربان
عضو مجتهد
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






قربان غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 36
قربان is on a distinguished road

 

 

افتراضي


اعتقد ان هادم الدين الايوبي و ما فعله من قتل و تصفية الشيعة كان بدوافع عدائية ارهابية و هذا ما كان يحرض عليه علماء السنة و نجد هذا التحريض في رسالة ابن جبير لهادم الدين الايوبي و فيها شعر يحرض على قتل الشيعة و اقتبس من الرسالة الشاهد:

نـقـوم الى الصّلاةِ وهم قعودٌ
ويَـعـلـو عِـندَها لهمُ الكّلام
وتَـقـرأ بـين أيديهم جِهاراً
تَـوالـف كـلـها زُورٌ سَخَام
ويَـسعى بينَ أيدينا اعتِراضاً
لـقـطـعِ صَلاتِنا منهمُ طَغَام
فـلا المَأموم يَدرى ما يُصلّي
ولا يَـدري بـما صلَى الإمام
تَـراهم يَسخرون بنا احتِقارا
ولـلأحـقـادِ عـندَهم احتِدام
ويـعـتَـقِـدونَنا نَجساً خَبيثاً
فـلـيـسَ لهم لجانِبنا انضِمام
يـرونَ الـجَمع للاختَينِ حِلاّ
وتـعطَى البِنتُ ما يَرِث الغلام
يُـقـيمونَ الصَّلاةَ وهم فُرادى
لـقـد شردوا كما شرد النّعامُ
ولـيـس لهم من الاسلام حظ
ولو صَلوا مدى الدُّنيا وصَاموا
لـهـم من أهل مذهبهم شيوخٌ
أقـامـوا بينَ أظهرهم ودَاموا
لَـعـمُـرك إنهم داء عُضَالٌ
ومـا بِسوى الحُسام له انحِسامُ
ومن لم يرض حكم الله شرعاً
فـمـا دَمـه لَـسـافِكهِ حَرَام
إِذا انـحـطَّ الرَّعية في هَواها
ولـم تَـردَع فـراعـيها يُلام
فـأمـض الـهمّة العليا اليهم
وجَـاهِـد أيـها الملكُ الهُمام
وأرض المُصطفى في صاحبِيه
بـنـصـر لا يفلّ له اعتزام
ومـا نالَ الحجاز بكم صَلاحاً
وقـد نَـالـتـه مِصرٌ والشّآم
فـإن أسـلـمت دِين الله فيها
عـلـى الدُّنيا وساكنها السّلام

فقتل الشيعة على يد الهالك الطاغية هادم الدين الايوبي كان مامرة سنية احد ارهابييها ابن جبير كما هو الحال الان السنة تقتل الشيعة في باكستان و العراق و سوريا و البحرين الان.

عجب من اناس يمجدون المجرمين ويرفعونهم على الهمام فقط لانهم ارتكبوا مذابح شعنية في الشيعة .

علامة الشجاعة و برهان الايمان عندهم قتل الشيعة.

قربان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

منتديات المنطقة الشرقية
دعوة لمقاطعة جريدة اليوم الخبيثة لتزويرها مقابله للشيخ حسن الصفار

 

   

رد مع اقتباس
قديم 10-06-2011, 11:51 PM   رقم المشاركة : 61
معلومات العضو
سايق الخير
عضو مشارك
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






سايق الخير غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
سايق الخير is on a distinguished road

 

 

افتراضي


هل تريدون سبب قتل صلاح الدين الأيوبي رحمه الله للشيعة ؟

ودي ودي ودي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
قديم 11-06-2011, 11:28 AM   رقم المشاركة : 62
معلومات العضو
ابن جبير
شرقي مميز
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






ابن جبير غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 74
ابن جبير will become famous soon enough

 

 

افتراضي


طار صيت صلاح الدين في قضية واحدة هي مهمة حقاً، إنّه كان بطل معركة حطين التي انتهت في الرابع من تموز عام 1187 م بتحرير القدس من أيدي الصليبين أعداء الإسلام ، وحقّقت في ذلك نصراً رائعاً، ولكنه : 1 ـ مع الأسف الشديد قام بالقضاء على الفاطميين في مصر، وأخذ بمطاردتهم وقتلهم بشكل ذريع، وكان هذا التطرف منه في هذا المجال نقطة سوداء واضحة في تاريخه،

يضاف إلى ذلك إبادته للمكتبات العظيمة التي أنشأها الفاطميون، وإتلافه للكتب التي سهروا طويلاً على جمعها وترتيبها.

2 ـ بعد تسجيل انتصارته الرائعة على الصلبيين وتحرير القدس من وجودهم أخذ بالتنازل لهم بعد ذلك عن الكثير من المدن، التي كان قد استردّها منهم بالحرب، حتى عادت فلسطين من جديد لهم إلا القليل.

بل في عام 1190 م اصدر مرسوماً دعا فيه اليهود إلى الاستيطان في القدس، في الوقت الذي نرى فيها الصلبيين أثناء احتلالهم للمدينة كانوا قد حظروا على اليهود الإقامة فيها. وكان السبب في ذلك يعود إلى أنّ نور الدين زنكي ولي نعمة صلاح الدين قد طلب منه أن يزحف من مصر وهو يزحف من الشام ، ويقوما آنذاك بمحاصرة الصليبين بين الجيشين ممّا يسهّل القضاء عليهم، فأبى ذلك صلاح الدين؛ لأنّه اعتقد أنّه إذا زال الصليبيون أصبح تابعاً لنور الدين، ولما أدرك إنّ نور الدين عازم على القدوم بنفسه إلى مصر ليؤدبه احتمى منه بالصليبين؛ لأجل هذا تنازل للصليبين وتحالف معهم، ولم يكتف بهذا بل أخذ يؤكد تحالفه معهم؛ حينما أرسل له الخليفة الناصر العباسي رسالة يوضح له فيها أنّه في صدد إرسال جيش قوي لطرد الصليبين ، فرفض صلاح الدين قدوم جيش الخلافة لقتال الصليبين والقضاء عليهم ؛ لأنّه اعتقد أنّه سيصبح والياً من ولاة الخليفة وتابعاً له. وكل هذا ينبئ عن كون الرجل ممّن يؤثر مصلحته الشخصية على كلّ شيء.

3 ـ قبل أن يموت صلاح الدين قام بتقسيم البلاد التي يحكمها بين ورثته، فمثلاً دفع مصر طعمةً لولده « العزيز عماد الدين أبي الفتح » ، ودمشق لولده « الأفضل نور الدين علي » ، وحلب وما حولها لولده « الظاهر غازي غياث الدين »، وهكذا أخذ يفعل بالنسبة إلى بقية المدن، الأمر الذي صار سبباً لنزاع ورثته من بعده على مصالحهم ، وضعفت بسبب ذلك الدولة الإسلامية.والنتيجة: إنّ صلاح الدين إذا كان تحريره للقدس أمراً يستحق أن يفتخر به، ولكن تصرفاته الرعناء، ومطامعه الشخصية ادتْ إلى عودة الصليبين من جديد إلى القدس، وإلى ضعف الدولة الإسلامية .....

(منقول من جواب لسماحة الشيخ باقر الإيرواني)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


التوقيع

بأسناد معتبر عن الإمام الصادق عليه السلام قال: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلاً يقول: أنا أبغض محمداً وآل محمد (عليهم السلام) ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا.

 

   

رد مع اقتباس
قديم 11-06-2011, 02:18 PM   رقم المشاركة : 63
معلومات العضو
سايق الخير
عضو مشارك
بكم تزدهر الشرقية

إحصائية العضو






سايق الخير غير متواجد حالياً

 
آخـر مواضيعي
 


إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
سايق الخير is on a distinguished road

 

 

افتراضي


صلاح الدين رحمه الله وطيب ثراه قضى على الدولة الفاطمية التي كانت سببا في ذلة الإسلام بسبب تعاونها وتحالفها مع الصليبيين ضد إخوانهم أهل الشام ..!!!!

فالفاطميين خونة خانوا المسلمين بتحالفاتهم الكثيرة ضد المسلمين ...!!!

ودي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


   

رد مع اقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كتاب تبرئة الشيعة الأبرارمن الطعن في عرض النبي المختار ( ص) رباب حسين مكتبة الشرقية 2 03-01-2011 02:35 PM
الشيعة في المملكة العربية السعودية «التقرير الحقوقي الثاني» الرياح والعاصفة الحوار العام 0 24-04-2007 10:45 AM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 01:29 AM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.

ما ينشر في شبكة المنطقة الشرقية لا يمثل الرأي الرسمي للشبكة بل هي آراء للكتاب وهم يتحملون تبعة آرائهم، وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وآرآئهم